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日本文化的「好色」竟是这个含义?原来我们都错了……:贝博体育app
二次元、小清新、菊与刀、物哀、侘寂、风雅、大唐遗韵……这些年来,人们提炼出各种各样的关键词来概括包罗万象的日本文化,试图通过只言片语来理解和总结日本精神。
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本文摘要:二次元、小清新、菊与刀、物哀、侘寂、风雅、大唐遗韵……这些年来,人们提炼出各种各样的关键词来概括包罗万象的日本文化,试图通过只言片语来理解和总结日本精神。

二次元、小清新、菊与刀、物哀、侘寂、风雅、大唐遗韵……这些年来,人们提炼出各种各样的关键词来概括包罗万象的日本文化,试图通过只言片语来理解和总结日本精神。然而精神是文化的精髓,无形,也最难成书,更何况日本的精神史长达千年。

这些年,“日本文化”的确炙手可热,但每当论起日本思想、美学与文明,个中的源与流总是难以被理清。偏偏有这样一位 “扫地僧”似的学者——长谷川宏,他没有将重心放在浩瀚如烟的史料典籍中,而是花了整整20年构思,在日本国宝中精选出60件具有代表性的珍品,又耗时10年写作,著成《珍宝中的日本精神》(原作名:日本精神史)这套书用文物连缀起日本从绳文时代到江户时代的2000年精神史,洋洋洒洒五十万字,堪称一部日版的“国家宝藏”。作者长谷川宏并非传统意义上的“学院派”,而是自带传奇色彩的“在野学者”。身为东京大学哲学系博士的他,曾在1968-1969年参加反对学校官僚主义的 “全共斗”。

斗争失败后,他主动放弃进入安稳的“体制内”,立志不在任何大学就职,而是开办学习塾,以“在野”身份继续自己的研究事业,挥洒对日本文化的热爱。在《珍宝中的日本精神》里,长谷川宏赋予难以捕捉的“精神”以具象,带你直观地去透视日本。

书中60件珍宝都是经过他反复斟酌、取舍才被选定的,标准只有两点,首先作品本身要伟大,其次要适合论述时代的精神。从目录中就可以发现,这些作品跨越了美术、文学和思想领域,涵盖范围非常广,有建筑、书画、佛像,也有文学、诗歌、戏剧,个个都是日本精神的关键样品,并配有数幅精致的四色彩插。

在上下两册书中,你将看到铜铎中凝聚着日本早期的共同体意识,抄写的经书中蕴含着对中国的模仿与自发的创造,美丽的佛像寄托着乱世中人对极乐世界的向往……还有茶道中的侘寂美学、《源氏物语》中的风雅、民间娱乐中的幽默与残酷,等等。无论你是日本文化爱好者、文艺青年、旅行达人还是学生和研究者,都能从中认识更丰富、更多元、更完整的日本文明。

在精神史中,发现日式审美之源长谷川宏认为,在日本精神史上,审美意识的发展更加丰富多彩,更具生命力,也更加广泛深入地触及人心。“日式美学”这一概念近年被炒得大热,从装修风格到日常穿搭,人们对它的推崇几乎到了痴迷的地步,简约的设计和大量的留白,不仅成为日式风格的代名词,还带了些“莫名其妙的高级感”。

近年风靡的“日式极简风”这样的设计究竟魅力何在?又该如何从精神层面理解日式美学呢?《珍宝中的日本精神》里,就引用了京都大名鼎鼎的龙安寺枯山水庭园,来阐释造型中蕴含的禅宗思想。相信不少去过日本的朋友都游览过此地:庭园里没有池塘和绿色的树丛,只有一面用白砂铺成的宽10 米、长25 米的长方形平面,上面有15块大小不一的石头。

庭园采用了不使用水来表现山水的“枯山水”式造园技法。此外,石头周围除了苔藓并无其他草木,风格之寡,配色之淡,简直让人目瞪口呆:好家伙,这不就是“极简主义”和”性冷淡风”的鼻祖吗!实际上,“枯山水”这个词早在11 世纪的《作庭记》中就有记载:在没有水池、没有水源的地方,放置石组。此乃枯山水。

(岩波 日本思想大系《古代中世艺术论》,第226 页)话虽如此,像龙安寺石庭那样“极端”地在整个庭园都使用这种技法,就是15世纪之后的事了。传统造园法往往会对自然之美加以渲染,旨在让人沉浸在与自然共存的喜悦中,而这显然不适用于枯山水的设计。枯山水的造园者将“空无”的理念与自然联系了起来,想要从自然的树木和岩石中,领会超越传统审美意识的宗教意义,这就是“禅”。看到这里,你一定会问:不就是15块石头随便摆摆吗,能有什么深意?殊不知,石头的配置可是打造庭园“抽象感”的关键所在。

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如果石头数量过多,就会削弱统一感和清爽感,如果太少,又会扩大空旷感。人所站位置的不同,对石头的观感也会不同。从不同的方向踏入走廊,便能欣赏到目之所及之处,石头表面的变化、石与石的重叠与连接起伏,仿佛享受着一场几何之美的盛宴,同时能感受到置于抽象世界的乐趣。在长谷川宏眼中,龙安寺的枯山水庭园,没有大自然五彩缤纷的丰富和趣味,而是一种排除一切有形之物、达到“无为、无我”境地的抽象之美:“排除杂念,背离自然,追问自己的过去、现在、未来,甚至追问佛的真理,这也是思考的一种形式。

”行云流水,一部文字与物的交响曲=== The END (回页顶) ===。


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